»Meine beste Freundin ist mit einem Mann liiert, der sehr aktiv in einer rechtsextremen Partei ist. Sie toleriert seine politische Arbeit, distanziert sich aber von den radikalen Ansichten. Ist eine solche Differenzierung überhaupt möglich, oder muss man nicht jegliche Form von Billigung dieser rechtsradikalen Gesinnung ausdrücklich ablehnen?« Susanne E., Hannover
»Zoon politikon«, ein staatenbildendes Wesen sei der Mensch, lautet ein bekanntes Zitat aus Aristoteles’ Politik. In der Philosophie ist umstritten, was genau Aristoteles damit meinte: Dass der Mensch die Gesellschaft anderer Menschen sucht oder die Polis, eine staatliche Gemeinschaft aufbauen will, also politisch im engeren Sinne ist. Weniger bekannt ist jedoch, dass Aristoteles in seiner Nikomachischen Ethik einen anderen Schwerpunkt setzt: »Denn der Mensch ist von Natur aus mehr ein Paar bildendes (Zoon syndiastikon) als ein Staaten bildendes Lebewesen (Zoon politikon).« Damit wären wir am Kern Ihres Problems und Aristoteles scheint der Liebe den Vorrang vor dem Politischen zu geben.
Ist das richtig? Immerhin zeigen wissenschaftliche Untersuchungen, dass politische Einstellungen mit Persönlichkeitseigenschaften verbunden und zum Teil sogar genetisch bedingt sind. Dennoch: Abgesehen davon, dass man sich oft nicht aussuchen kann, in wen man sich verliebt, sollten politische Einstellungen meines Erachtens das Miteinander nicht dominieren. Wie hoch der Spitzensteuersatz sein soll, welche Schulform die beste ist oder wie das Gesundheitssystem zu organisieren, sind am Ende technische Fragen, unterschiedliche Einstellungen und Ideen, wie das Zusammenleben am besten gestaltet werden kann. Sie sind zweitrangig gegenüber dem Menschen, dem Menschlichen.
Mit einer Grenze: Eine politische oder religiöse Einstellung, die Menschen ihren Zielen unterordnet, Grundideen wie gleiche Rechte, Freiheit oder gleiche Würde des Menschen negiert, die bereit ist, Menschen zum Mittel zu machen, geht so sehr an den Kern des Menschlichen, dass sie sich von der Person mit dieser Einstellung nicht trennen lässt. Das sehe ich beim Rechtsextremismus verwirklicht, weshalb ich die Differenzierung Ihrer Freundin nicht nachvollziehen kann.
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Literatur:
Aristoteles: Politik, I 2 1253a 2f.
Gute Übersetzungen gibt es von Olof Gigon bei dtv und von Franz Susemihl (herausgegeben von Ursula Wolf) bei Rowohlt
Aristoteles: Nikomachische Ethik, VIII 14 1162a 16f.
Gute Übersetzungen gibt es von Olof Gigon bei dtv und von Ursula Wolf bei Rowohlt
Rolf Geiger: zoon politikon, in: Christoph Horn und Christof Rapp (Hrsg.) Wörterbuch der antiken Philosophie, Verlag C.H. Beck, 2. Auflagen, München 2008
Anotn Hügli: Mensch II. Antike und Bibel, in: Joachim Ritter, Karlfried Gründer (Hrsg.) Historisches Wörterbuch der Philosophie, Band 5, Schwabe Verlag, Basel 1980, Sp. 1067
Wolfgang Kullmann: Der Mensch als politisches Lebewesen bei Aristoteles, Hermes 108 (1980) 419-443
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Jonathan Haid: The Rightous Mind. Why Good People Are Divided by Politics and Religion, Pantheon Books, New York 2012
Journal of Theoretical Politics: Special Issue: Genes and Politics, edited by Peter K Hatemi, July 2012; 24 (3)
Themenheft „Extremismus", Aus Politik und Zeitgeschichte 44/2010 1. November 2010
Lesenswert:
Detlev Ganten / Volker Gerharst / Jan-Christoph Heiliger / Julian Nida-Rümelin (Hrsg.), Was ist der Mensch? de Gruyter Verlag, Berlin 2008
Illustration: Serge Bloch